Teoria e Disintegrimit Pozitiv është një teori e zhvillimit moral të hartuar nga psikologu polak Kazimierz Dabrowski. Ai përbëhet nga pesë nivele që shkojnë nga interesi total në pothuajse të kundërtën e plotë e cila është shqetësimi kryesor për të tjerët.
Niveli I: Integrimi Primar
Egocentrizmi është forca në pushtet në këtë nivel. Ata që janë në këtë nivel të zhvillimit moral kanë pak shqetësime për të tjerët.
Ata mund të jenë shumë konkurrues dhe shpesh fitojnë sepse nuk kanë faj ose turp për t'i ndaluar ata të bëjnë atë që mund të dëmtojë të tjerët. Qëllimet e tyre kanë tendencë të kufizohen në suksesin financiar, fuqinë dhe lavdinë. Ata nuk kanë aftësi për ndjeshmëri dhe vetë-ekzaminim, kështu që kur gjërat të shkojnë keq, ata fajësojnë të tjerët në vend që të marrin ndonjë përgjegjësi personale.
Niveli II: Disintegrimi i një niveli
Individët në këtë nivel të zhvillimit moral nuk janë më tërësisht të vetëqëndrueshëm, por ende nuk e kanë brendësuar një grup thelbësor vlerash. Ata janë të motivuar më shumë nga një shqetësim për atë që të tjerët do të mendojnë për ta, nga një nevojë për miratim ose frikë nga ndëshkimi. Mungesa e vlerave të brendshme i bën ato objektiva të lehtë për manipulim. Ata mund të përjetojnë konflikte të brendshme, por këto janë midis vlerave konkurruese të jashtme, siç janë vlerat e grupit social dhe të familjes.
Niveli III: Disintegrimi spontan i shumëllojshëm
Në këtë nivel, një individ fillon të zhvillojë një thelb të brendshëm të vlerave hierarkike.
Konflikte të brendshme intensive ndodhin sepse personi është i pakënaqur me atë se kush është ai i matur kundrejt një ideali, kundër standardeve të larta personale. Ai do të krahasojë se kush është me atë që ai mendon se mund ose duhet të jetë. Lufta për të arritur idealin mund të çojë në depresion ekzistencial, dëshpërim, ankth dhe ndjenja të inferioritetit.
Për shembull, një person mund të ketë një ndjenjë të ndershme nderi dhe të besojë se çdo gënjeshtër është një shenjë e dështimit moral ose dobësisë. Nëse ata gënjejnë për të dalë nga telashet, ato mund të mbyten nga fajësia dhe turpi.
Edhe ata në këtë nivel shpesh ndihen moralisht jashtë syncit me kolegët e tyre, vlerat e të cilave nuk janë në të njëjtin nivel të lartë të idealizmit. Ata mund, për shembull, të gjejnë të vështirë të pranojnë se të qenit më pak se 100 i sinqertë është ndonjëherë i pranueshëm nga shoqëria, pasi me raste ne i paguajmë komplimente që me të vërtetë nuk nënkuptojmë.
Dabrowski e konsideroi këtë nivel një periudhë të "keqpërshtatjes pozitive". Është pika në të cilën një person mund të duket neurotik dhe pa rregull, por është në prag të arritjes së një niveli më të lartë të zhvillimit. Terapistët mund të përpiqen të ndihmojnë personin të përshtatet me normat e shoqërisë në vend që ta ndihmojë atë ose të saj të arrijë nivelin e ardhshëm. Jo të gjithë e bëjnë atë në nivelin e ardhshëm. Për disa, kjo mund të jetë një luftë e gjatë.
Niveli IV: Disintegrimi i shumëllojshëm i organizuar
Ata në këtë nivel kanë mësuar të përshtaten me idealet personale, për të jetuar sipas atyre idealeve. Ata kanë vlera të forta dhe të palëkundshme. Ata janë në gjendje të pranojnë veten dhe të tjerët, të kenë një ndjenjë të fortë përgjegjësie dhe janë të përkushtuar t'u shërbejnë të tjerëve.
Ata shfaqin ndjeshmëri të fortë, dhembshuri dhe vetëdije. Për të arritur këtë gjendje, megjithatë, duhet të keni kaluar nëpër luftën e nivelit të tretë. Vetja e tij e mëparshme duhet të shpërbëhet për t'i bërë rrugë vetes më ideale.
Niveli V: Integrimi dytësor
Ata që kanë arritur nivelin e pestë të zhvillimit moral kanë arritur idealin e tyre. Konfliktet e brendshme janë zgjidhur të gjitha. Shumë pak njerëz arrijnë këtë nivel, i cili karakterizohet nga një jetë shërbimi ndaj njerëzimit dhe jetesës sipas parimeve më të larta dhe më universale të respektit për njerëzimin. Nëna Terezë besohet të ketë arritur këtë gjendje.
Një individ më pak i njohur në pestin e pestë është Pilgrim i Paqes, i cili hoqi dorë nga pronësia dhe kaloi 28 vjet duke ndihmuar të tjerët të gjejnë paqen e brendshme.
Rëndësia e Teorisë
Përparimi përmes pesë niveleve nuk është i lehtë dhe në fakt mund të jetë emocionalisht i dhimbshëm. Shumë njerëz që e udhëtojnë rrugën nga një nivel në tjetrin nuk e bëjnë gjithmonë këtë qëllim. Në vend të kësaj, ata e gjejnë veten të shtyrë në rrugë nga rrethanat lehtësuese, të cilat përfshijnë vdekjen e një të dashur, një përvojë afër vdekjes, apo edhe një përvojë mistike. Ata gjithashtu mund të kuptojnë pa vetëdije se janë gati për nivelin e ardhshëm.
Kalimi më i vështirë në mes të niveleve është ai ndërmjet nivelit të tretë dhe nivelit të katërt dhe shumë njerëz që përpiqen të marrin nivelin e tretë të nivelit të tretë, do të përfitonin nga këshillimi, me kusht që ai të ketë njëfarë kuptimi të teorisë dhe të talentit. Pa këtë kuptim, një këshilltar mund të kalojë kohë duke u përpjekur që individi të përshtatet me jetën, në vend që t'i ndihmojë ata të shkojë në nivelin e ardhshëm.
Sapo një individ fillon të lëvizë në nivelin e katërt, zgjedhja për të ecur përpara është një gjë e vetëdijshme. Personi nuk ka më frikë nga shpërbërja e vetes dhe është në gjendje të pranojë dhimbjen sepse ai ose ajo e kupton se është e nevojshme për të përparuar në nivelet më të larta të zhvillimit.
Lidhja mes Teorisë dhe Supozueshmërisë
Ata individë me mbizotërim të fortë emocional , intelektual dhe imagjinar duket se kanë potencialin më të madh për arritjen e niveleve më të larta të zhvillimit moral, meqenëse OE-të emocionale dhe intelektuale janë më të rëndësishmet.
Fëmijët e Dhuruar dhe Teoria e Disintegrimit Pozitiv
Teoria zbatohet më shumë për të rriturit sesa për fëmijët, por nuk është e pazakontë që disa adoleshentë të talentuar të shqetësohen me konfliktin midis asaj se si janë gjërat dhe se si duhet të jenë.